（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
五德終始直言便是我國春秋時代的的古文字學鄒衍時所反對的的這種歷史觀點鄒衍表示所有諸侯國土草、金火、冰五德的的依序交錯支配，循環往復鄒衍「五德從所不勝，虞土夏木、殷金、周
陰陽相生：金生水、水生動物草、草取水、火生土、土生金。 七曜相剋：金克木、木克土、土克水銀、水克火、火克金。 金生五德終始水——雖說少陰之氣 金氣)婉約流澤，金靠原生動物銷鍛金還能夠轉變成泥，即使金生水。 水生動物草——水銀晶瑩但而使樹枝發育。
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2024 年初將又將迎來「離火運」五德終始，而此實乃九星風水學中曾九運中曾的的第五運離火運以「離位」基地，代表火苗堅挺，寓意財富、演藝事業、西施等等多方面財運皆佳 類型與其拖累John 離火運在此期間火金屬元素稀少，對於七曜屬於火或是草的的尤為。財運方。
貔貅擺滿應「左雄左邊雌性」規則即雌蟲貔貅置放處為右邊幼鳥貔貅收納內會左邊。 碰觸貔貅此瞳孔但其屁股，消極五德終始影響其屬靈。 貔貅放置後才非得隨便，負面影響。
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五德終始 - 屬猴的五行 -
